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中国制度史(上)
第二章财产
人与物并生,人以其力取物以自养;至于人与人之间,则只有协力以对物,更无因物而相争。此邃古之世然也。
此等情状,其在诸小部落,各自独立,不相往来之世乎?老子称:“至治之极,邻国相望,鸡犬之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来。”(《史记·货殖列传》。今见于《老子》者,词小异而意大同)《管子》亦称:俈(即帝喾)尧之时,“牛马之牧不相及,人民之俗不相知,不出百里而来足。”(《管子·侈靡》。来,疑当作求)盖各小部落,各自独立,所与处者,皆本部落之人,故能和亲康乐如此也。迨各部落互相并兼,而其形势一变。
《礼记·礼运》载孔子之言曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。”《淮南子·本经训》亦言古者“机械诈伪,莫藏于心”,而以“分山川溪谷,使有壤界。计人多少众寡,使有分数。筑城掘池,设机械险阻以为备。饰职事,制服等,异贵贱,差贤不肖,经诽誉,行赏罚”,为后世之事。