影视演员李琳简介剧情介绍:

在本章中我要论证，对“善”的这种强调已经给我们有关价值的一般思考带来了变形的效果，尤其是对我们有关“正确”（我们彼此亏欠的东西）与其他价值之间关系的看法。我们拥有的价值这个最根本的概念比哲学讨论中经常用到的“善”的含义要广，它不是唯一关于这个世界成为什么样子才是最好的，或者对具体民众来说什么才是最好的概念。如果接受这种含义较广的解释，那么讨论“我们彼此亏欠的东西”与其他价值之间的区别就不会显得那么僵硬，这不是因为它们之间没有差别，或者正义不可以“还原为”善，而是因为其他许多价值似乎都拥有一个与我们的正确与错误的观念特征明显相同的结构。我要论证说，艺术、科学以及其他一切努力中的卓越这样的价值是真的，爱和友谊这样重要的人与人之间关系中的价值是真的，人生的价值是真的。
（二）目的论
关于何为“善”、何为“有价值”的这样一些人们熟悉的、有影响的观点可以公正地被称作“目的论”观点，它们采取下述形式。价值的基本承担者是事件的状态，或者用一种过时的方式来说，是世界有可能变化的方式。这些事情可以有内在的价值，也就是说，价值不是事物有所贡献或者使别的一些具有价值的事情变得可能的趋势。哪怕要想准确地说出事物的不同状态具有多少内在价值，一般说来是不可能的，哪怕像某些人所主张的那样对这个问题并非总是具有原则上的、精确的回答，但对事物的内在价值进行理解，哪些事物有内在价值，哪些事物的内在价值多一些，哪些事物的内在价值少一些，（在我们力所能及的范围内）仍旧是一件理智的事务，这一点仍旧是真的。作为行为者，我们与事件状态的关系在于我们能够实现它们，或阻止它们发生，或者使它们或多或少地发生。按照这个观点（至少就其中所涉及的价值问题而言）我们有理由要做的事情是行动，以便实现事件的最佳状态，亦即使之具有最大的价值。这种目的论的结构经常被当作“善”或“价值”，这些观念形式上的特点，而非有关何种事物为善的某些实质性观点的组成部分。[2]