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中国制度史（上）
第二章财产
人与物并生，人以其力取物以自养；至于人与人之间，则只有协力以对物，更无因物而相争。此邃古之世然也。
此等情状，其在诸小部落，各自独立，不相往来之世乎？老子称：“至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”（《史记·货殖列传》。今见于《老子》者，词小异而意大同）《管子》亦称：俈（即帝喾）尧之时，“牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足。”（《管子·侈靡》。来，疑当作求）盖各小部落，各自独立，所与处者，皆本部落之人，故能和亲康乐如此也。迨各部落互相并兼，而其形势一变。
《礼记·礼运》载孔子之言曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”《淮南子·本经训》亦言古者“机械诈伪，莫藏于心”，而以“分山川溪谷，使有壤界。计人多少众寡，使有分数。筑城掘池，设机械险阻以为备。饰职事，制服等，异贵贱，差贤不肖，经诽誉，行赏罚”，为后世之事。